第十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會雅昌藝術(shù)館分會場隆重開幕
鄭杰隆 2015-05-13
5月13日，第十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會雅昌藝術(shù)館分會場“走進(jìn)故宮，把故宮帶回家”啟動儀式暨雅昌藝品“互聯(lián)網(wǎng)+”新商業(yè)模式戰(zhàn)略發(fā)布會隆重召開。此次文博會由北京故宮博物院、雅昌文化集團(tuán)共同主辦，福田區(qū)雅昌藝術(shù)館承辦。雅昌攜手北京故宮博物館，共同打造“走進(jìn)故宮，把故宮帶回家”的主題活動，旨在通過故宮的藏品和饒富故宮文化底韻的藝術(shù)衍生品，真正地讓藝術(shù)走進(jìn)大眾生活，實現(xiàn)為人民藝術(shù)服務(wù)、藝術(shù)為人民服務(wù)的核心理念。北京故宮博物院單霽翔院長和雅昌文化集團(tuán)萬捷董事長，共同蒞臨現(xiàn)場啟動開幕式。
文博會雅昌藝術(shù)館分會場開幕
雅昌文化集團(tuán)董事長萬捷致辭
北京故宮博物院院長單霽翔致辭
雅昌藝品事業(yè)部代理總經(jīng)理楊益致辭
此次活動的亮點之一是北京故宮博物院單霽翔院長于雅昌藝術(shù)館舉辦特邀講座：把故宮文化帶回家，現(xiàn)場講座氣氛熱烈。同時，以家庭實景為體驗的“故宮@家”流動藝術(shù)商店呈現(xiàn)在雅昌藝術(shù)館，以可移動的藝術(shù)銷售體驗，實現(xiàn)藝術(shù)衍生品隨文化活動展示的全行概念，場內(nèi)100多件故宮創(chuàng)意產(chǎn)品、50多種故宮圖書精品以及100多幅故宮典藏影像，全可透過微信掃碼服務(wù)實現(xiàn)云端消費。
“這些藝術(shù)產(chǎn)品都是采用國際最先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)(包括數(shù)碼打印、熱轉(zhuǎn)印和3D打印等)，實現(xiàn)按需生產(chǎn)、個性定制、無庫存化，顛覆傳統(tǒng)生產(chǎn)制造模式，引領(lǐng)C2M工業(yè)4.0時代。”雅昌藝品事業(yè)部代理總經(jīng)理楊益在開幕式上演示“互聯(lián)網(wǎng)+”商業(yè)模式時說道。
“故宮@家”流動藝術(shù)商店
毫無疑問，本次活動最大的亮點是貫穿“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略思維，首創(chuàng)以“藝術(shù)數(shù)據(jù)為核心，IT技術(shù)為手段，覆蓋藝術(shù)全產(chǎn)業(yè)鏈”的創(chuàng)新商業(yè)模式。在活動現(xiàn)場，處處可見互聯(lián)網(wǎng)的足跡：場景內(nèi)商品可透過微信掃碼實現(xiàn)消費者云端購買，既能夠讓愛好藝術(shù)的大眾了解藝術(shù)衍生品信息，亦可收獲更多藝術(shù)作品的知識與信息。
《皇家藝生——乾隆鑒藏書畫展》
圍繞“走進(jìn)故宮”的主題，在雅昌藝術(shù)館的5-8號館，展出了《皇家藝生——乾隆鑒藏書畫展》，展現(xiàn)了皇帝對書畫的鑒藏賡續(xù)，結(jié)合藝術(shù)活動，展現(xiàn)帝王的藝術(shù)品位，并展示文化藝術(shù)對其治國理念的昭示。展覽中不僅有《韓熙載夜宴圖》和《皇帝的一天》兩款官方APP，供觀眾互動；作品旁的二維碼，可以通過微信掃碼收聽該作品的故事介紹；也可以透過微信平臺推薦與作品相關(guān)的藝術(shù)衍生品進(jìn)行消費與選購。本次展覽通過移動互聯(lián)網(wǎng)微信平臺，實現(xiàn)藝術(shù)展覽和藝術(shù)商店完美結(jié)合。
《故宮書房——雅昌圖書展》
在9號館展出陳列由雅昌出品的故宮題材的精美圖書，全景式的故宮書房將為觀眾提供故宮帝王的書房體驗：藏書、賞讀，修養(yǎng)心性。
《看不見的故宮——雅昌故宮影像展》
在12號館展出，展出的故宮題材攝影作品，將帶領(lǐng)觀眾在可見與不可見之間，體悟攝影師詮釋的風(fēng)景背后的人文關(guān)懷。
《百壺百味——陳子光陶藝展》
此外，《百壺百味——陳子光陶藝展》、《朱拙油畫精品展》同期展出?！栋賶匕傥?mdash;—陳子光陶藝展》通過展示陶藝家陳子光創(chuàng)作的一百把紫砂壺，配以百詩、百畫、百茶，創(chuàng)作了《百壺百味》系列，讓觀眾領(lǐng)略傳統(tǒng)宜興紫砂壺的“泥、形、工、款、功”以及陳子光藝術(shù)壺特有的禪之“意”，感悟人生百味。
《朱拙油畫精品展》
《朱拙油畫精品展》可謂朱拙藝術(shù)生涯的中期回顧展，呈現(xiàn)了他30年藝術(shù)生涯的完整面貌。“在朱拙不同階段的創(chuàng)作中，我留意到'羊'是一個經(jīng)常出現(xiàn)的意象，并總以羊群的方式出現(xiàn)。一直以來，羊都是innocence(天真與無罪)的象征。在西方宗教藝術(shù)中，耶穌常以'牧羊人'的形象出現(xiàn)，而在東方文化中，羊也因其溫順的性格和'祥'的諧音，而成為吉祥的象征。我不曾聽朱拙談起過關(guān)于羊的偏愛，羊卻反應(yīng)了他潛意識中的性善論。在近作《沐》和《洽》中，羊的象征意味更加明顯。團(tuán)結(jié)在一起的羊群互相緊挨著，不留一絲縫隙，但他們只占據(jù)了畫面不到三分之一的面積，在羊群的上方，是大片的留白，只有若有似無的光，但那光不是虛空的光，仿佛其中有一種不知名的力量，在主導(dǎo)著下方的羊群。維特根斯坦的名言'對于不可言說之物必須保持沉沒'在這幅畫中似乎找到了注腳。”藝術(shù)家朱文琪說道。
