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　　2010年3月26日-2010年4月20日期間，雅昌藝術(shù)館隆重推出主題展《告訴你一個真實(shí)的<富春山居圖>》。臺北故宮博物院館藏《富春山居圖•無用師卷》（高仿），以及延伸出與此有學(xué)術(shù)淵源的畫家與畫作（高仿）將亮相本次主題展。

　　自溫家寶總理在答記者問時，提到黃公望《富春山居圖》分藏浙江與臺灣兩地的故事后，民眾對黃公望《富春山居圖》極為關(guān)注并充滿好奇?！陡淮荷骄訄D》是中國十大傳世名畫之一，是“元四家”翹首黃公望晚年經(jīng)營7年所完成的歷史長篇，至今已有600多年歷史。描繪的是其熟悉的富春江景色，但采用一種即興、自由的方式流露出感情，顯然畫上山水不是實(shí)景的再現(xiàn)，而是營造出畫家心靈和自然山水相融神遇的意境，意在表達(dá)出一種平淡沖和而超豁渾厚的精神氣象?！陡淮荷骄訄D》屬于國寶級文物，據(jù)悉后半段“無用試卷”在臺北故宮每4年才展出一次，下一次展出時間是2012年，限展40天。

　　雅昌藝術(shù)館本次推出專題展覽，以重構(gòu)的方式來解讀傳世名作，以圖文的方式來講解藝術(shù)的故事，以其流傳、收藏等趣味知識、以現(xiàn)代多媒體來演繹民族經(jīng)典，讓人們在生活中愉悅的享受中國傳統(tǒng)文化。與其有學(xué)術(shù)淵源的代表大家和傳世大作也將即隨展，其中有《三希帖》（快雪時晴圖、中秋帖、伯遠(yuǎn)帖）、沈周《廬山高圖》、唐寅《山路秋聲遠(yuǎn)》、文征明《古木寒泉圖》、倪瓚《容膝齋圖》、吳鎮(zhèn)《洞庭漁隱圖》、董其昌《疏林遠(yuǎn)軸圖》王原祁《仿大癡山水》、王時敏《仿黃子久山水圖》、王蒙《青卞山居圖》、王鑒《富春山居圖》、《富春大嶺圖》等，展現(xiàn)一個真實(shí)的《富春山居圖》，讓廣大市民有機(jī)會走進(jìn)藝術(shù)課堂，領(lǐng)略難睹芳容的國家珍寶的永恒藝術(shù)魅力。

資料鏈接：

黃公望生平
黃公望(1269年-1354年)本名陸堅(jiān)。幼年被永嘉(今浙江溫州)一位叫黃樂的老翁收為義子。黃樂很喜愛陸堅(jiān)，初見他時曾言：“黃公望子久已。”所以，陸堅(jiān)改名黃公望，字子久。黃公望曾在元大都做過書吏，因上司貪污，他受連累被抓進(jìn)大牢。出獄后，黃公望改號“大癡”,從此信奉道教,云游四方,以詩畫自娛,并曾賣卜為生。
　　年過五旬的黃公望隱居富春江畔,師法五代宋初的董源、巨然一派,潛心學(xué)習(xí)山水畫,為明清畫人大力推崇,成為“元四家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))之首,開啟了元明清文人山水畫的全新天地。
　　此畫是元朝畫家黃公望為無用師和尚所繪，縱34厘米，橫637厘米。以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為中國十大傳世名畫之一。
　　此畫輾轉(zhuǎn)多人之手，明朝末年為收藏家吳洪裕所有，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險(xiǎn)在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段畫幅較長，稱“無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，充滿了傳奇色彩。

扛鼎之作
　　《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時開始創(chuàng)作的。一次從松江歸富春山居，偕好友無用禪師同行。應(yīng)無用禪師之求，黃公望就在他的山居南樓援筆作此長卷。但他經(jīng)常云游在外，而畫卷留在山中，只得“逐旋填札”。經(jīng)過三四年之后才題款，但最后何時完成，不得而知。清王原祁在《麓臺題畫稿》中說是經(jīng)營七年而成，黃公望自動筆至去世恰恰是七年，堪稱嘔心瀝血之作?！陡淮荷骄訄D》完成后不久，黃公望就離開了人世。據(jù)黃公望在該畫上的題款稱，他把此圖送給了好友——無用禪師。
　　此圖開卷表現(xiàn)江邊景色，接著描繪起伏連綿的山巒，然后是廣闊的江水，最后高峰突起，在江水茫茫中結(jié)束全圖。整個畫面景物安排和諧自然，氣韻暢闊。在構(gòu)圖上畫家吸取南、北宋山水畫的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)，重視大片空白，同時注意近、中、遠(yuǎn)景的處理(如開頭一段樹木、坡石、遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)近疏•密安排得錯落有致)，但構(gòu)圖比南宋山水樸實(shí)自然，不像南宋山水畫家那樣突出近最，舍去中景，直接畫出遠(yuǎn)景的結(jié)構(gòu)靈巧，然而比北宋畫家那種莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜笆綐?gòu)圖，顯得虛散隨意。清代畫家惲南田所說：“凡數(shù)十峰，一峰一狀、數(shù)百樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”(《甌香館畫跋》)。從畫法上具體說，這幅畫山石用干筆披麻皴，并在山的脈絡(luò)上加上墨點(diǎn)，描繪出山巒的層次和質(zhì)感。近樹用干筆勾皴點(diǎn)畫，姿態(tài)極其優(yōu)美，尤其松樹，松針不用傳統(tǒng)的放射形細(xì)線表示，而以干筆濃墨點(diǎn)繪，既概括又生動。遠(yuǎn)樹叢林多用橫筆“大混點(diǎn)”為之。在濃重的樹葉、苔點(diǎn)和淡墨遠(yuǎn)山的對比之下，山巒顯得非常明潔，給人以秋高氣爽之感。畫家用筆如寫行草，中鋒、側(cè)鋒、尖筆、禿筆夾雜混用，筆法輕松灑脫，洋溢著一種豪邁飄逸的氣質(zhì)，筆墨線條呈現(xiàn)出濃厚的抒情意趣，因此《富春山居圖》成為元代寫意畫風(fēng)的典范之作。黃公望的創(chuàng)作思想已超越北宋山水畫家對“真趣”的追求，主張“作畫只是個理字最要緊”(見《寫山水訣》)。所以《富春山居圖》是否是富春山水的實(shí)景描繪已不重要，重要的是作者心中對山水之理的把握。因此，這幅畫雖然作者以其熟悉的富春江景色為母題，但采用一種即興、自由的方式流露出感情，顯然畫上山水不是實(shí)景的再現(xiàn)，而是營造出畫家心靈和自然山水相融神遇的意境，意在表達(dá)出一種平淡沖和而超豁渾厚的精神氣象。

歷經(jīng)劫難的神品
　　作為《富春山居圖》的第一位藏家，無用禪師考慮到此卷會被人“巧取豪奪”，因而在畫未完成之前就請作者“先書無用本號”，明確歸屬。至明代畫家沈周（成化年間）收藏前的一百多年中，收藏情況不明。沈周收藏的時間很短，即被人借去而后干沒，沈周家貧難以贖回，甚感惆悵，憑記憶背臨以慰懷。弘治元年（1488）蘇州節(jié)推樊舜舉以重金購得后，沈周為之題記，補(bǔ)敘自己收藏時已經(jīng)是“一時名輩題跋，歲久脫去”的破舊情況，又從畫家角度稱贊其“墨法筆法深得董、巨之妙，此卷全在巨然風(fēng)韻中來”。到了隆慶四年（1570），此卷又轉(zhuǎn)入畫家、鑒賞家無錫談志伊（字思重）手中，太原王穉登和畫家周天球都在次年得觀并寫觀后記。明代后期著名書畫家、鑒賞家董其昌，于萬歷二十四年（1596）購得此卷。但不久即轉(zhuǎn)入宜興收藏家吳之矩（名正至）手中，吳之矩死后傳給其子吳洪裕。吳洪裕對《富春山居圖》的喜愛到了偏執(zhí)狂熱的程度，可就是他的這份畸形的愛，險(xiǎn)些讓《富春山居圖》淪為陪葬品。這也就是為人所熟知的《富春山居圖》險(xiǎn)遭“火殉”的故事。由于吳洪裕沒有兒子，臨終前，他便叮囑家人，要把一生最愛的兩件寶——智永《千字文》真跡和《富春山居圖》一起投火為殉，使他在九泉之下仍可持有這兩件書畫作品　吳洪裕就此安心閉眼，撒手人寰。而就在他轉(zhuǎn)身離開的瞬間，“其從子吳靜庵疾趨焚所，起紅爐而出之… …”
　　然而由于火勢太猛，經(jīng)吳靜庵搶救出來的畫卷，已斷裂去前面五尺許。中間燒出數(shù)個連珠洞，并斷成一大一小兩段。被燒毀的五尺，畫的是城樓隱約，平沙無垠，為富春江口出錢塘的景色；五尺之后，才是峰巒云樹，坡石起伏，惲壽平稱它“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)十樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”！
　　吳靜庵救出此卷后不久，經(jīng)由當(dāng)時極富鑒別能力和修復(fù)能力的古董商人吳其貞之手，將燒焦的部分細(xì)心揭下，發(fā)現(xiàn)還有尺許畫卷完好，重新接拼后，居然正好有一山、一水、一丘、一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。這尺許完好畫卷，為吳其貞所得。另外一段長余6米，保留了原畫主體內(nèi)容，重新修復(fù)裝裱，仍是一幅恢弘長卷，歸為吳靜庵收藏。
　　前段尺許畫卷，畫幅雖小，但比較完整，因是火焰焚毀的畫卷所剩，所以被后人命名為《剩山圖》；后段畫幅較長，但損壞嚴(yán)重，修補(bǔ)較多。而且，為了掩蓋火燒痕跡，原本位于畫尾的、董其昌的題跋被切割下來，挪至畫首。跋中寫明《富春山居圖》是為“無用師”所畫，所以此段被后人稱為《無用師卷》。

《剩山圖》之流傳
　　流落到古董商人吳其貞手中的《剩山圖》，自然免不了被高價(jià)轉(zhuǎn)賣的流離命運(yùn)。1669年，《剩山圖》被清初大收藏家王廷賓重金購得，輯入《三朝寶繪冊》。此后輾轉(zhuǎn)于各藏家之手，長期湮沒無聞。
　　《剩山圖》再次面世，已是兩百多年后的1938年，一天，上海古董名店汲古閣的老板曹友卿前來看望吳湖帆。吳湖帆既是曹的“大客戶”，也是他的“顧問”，二人交往日久。曹友卿此行就隨身帶了一幅剛剛買到的殘卷，請吳湖帆“掌眼”。 據(jù)曹友卿所說，這幅殘卷是從一個畫冊中拆頁所得。這本畫冊，即為王廷賓所輯《三朝寶繪冊》，當(dāng)時流落到江陰一戶姓陳的人家。這家人卻不識“金鑲玉”，將畫冊拆頁零售。
　　當(dāng)世之時，吳湖帆在中國繪畫界、鑒賞界、收藏界都是成就顯赫的頭面人物。他捧畫賞識良久，從畫風(fēng)、筆意、火燒痕跡等處反復(fù)研究，斷定這就是黃公望的傳世名作《富春山居圖》的前一部分《剩山圖》，當(dāng)即向曹友卿提出購買。曹友卿也是行家，一聽吳湖帆要買，自然知道這幅畫是至寶，不肯轉(zhuǎn)手了。幾番交涉，吳湖帆拿出家中珍藏的青銅重器周敦(敦，古代食器)，這才換來了這幅殘卷。直至1956年，在沙孟海的主持和錢鏡塘、謝稚柳、朱家濟(jì)、陳訓(xùn)慈等書畫鑒定和著名學(xué)者的周旋、游說之下，吳湖帆將他裝裱珍藏的《富春一角》長卷以5000元的價(jià)格出售給了沙孟海供職的浙江省革命文物管理委員會，后來《剩山圖》終于入藏浙江博物館，如今已成“鎮(zhèn)館之寶”。

《無用師卷》之流傳
　　后段連題跋長三丈余，是《富春山居圖》卷的主體，再度在收藏家中轉(zhuǎn)換。先歸丹陽張范我，張氏酷愛收藏，常至“無錢即典田宅以為常”的地步，然終不能永保。后轉(zhuǎn)入泰興季寓庸（字因是）之手，鈐有“揚(yáng)州季因是收藏印”等印章多枚。再后則被畫家兼鑒賞家高士奇（字江村）于康熙二十九年（1690）前后以六百金購得。后又被松江王鴻緒（字儼齋）以原價(jià)買進(jìn)。高、王二氏也鈴有收藏印。雍正六年（1728），王儼齋病故，此卷又流落于揚(yáng)州，索價(jià)高達(dá)千金。時有天津鹽商安歧，收藏書畫，精于鑒賞，于雍正十三年前后購進(jìn)是卷，并鈴有“安紹芳印”。
　　清乾隆十年(1745年)，一幅《富春山居圖》被征入宮。這實(shí)際是明末文人臨摹的《無用師卷》。后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望的題款。因?yàn)閭巫黝}款中說是為“子明隱君”所畫，所以這幅畫又被后人稱之為《子明卷》。乾隆皇帝見到后愛不釋手，不時取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處加蓋玉璽，賦詩題詞，并定為真跡無疑。
　　乾隆十一年冬，安氏家道中落，將《富春山居圖》等舊藏求售于大學(xué)士、清宗室傅恒，后由傅恒介紹賣給“內(nèi)府”。弘歷“剪燭粗觀，則居然黃子久《富春山居圖》也，五跋與德潛文吻合，偶憶董跋，與予舊題所謂山居圖者同，則命內(nèi)侍出舊圖視之，果同。次日命梁詩正等辨其真?zhèn)?，乃咸以舊為真，新為偽”。進(jìn)而說“德潛、高士奇、王鴻緒輩之侈賞鑒之精，賈直之重，以為豪舉者，均誤也。富春山居，本屬一圖，向之題山居者，遺富春二字，故里真而人疑其非真耳。”但又不得不承認(rèn)《富春山居圖》“有古香清韻”，“非近日俗工所能為”。有皇帝深信《子明卷》在前，又加以在翰林院掌院學(xué)士梁詩正、禮部侍郎沈德潛等幾位大臣的附和下，乾隆認(rèn)定《子明卷》為真跡。不過，他同時做了一個耐人尋味的決定：花了“二千金”把《無用師卷》留在了宮中，列入“石渠寶笈次等”。
　　此后，梁詩正受命代筆在《無用師卷》上題跋，解釋了花大價(jià)錢買“贗品”的初衷：“……此卷筆力苶弱，其為膺鼎無疑，惟畫格秀潤可喜，亦如雙鉤，下真跡一等，不妨并存，因并所售以二千金留之，俟續(xù)入《石渠寶笈》，因?yàn)楸嬲f，識諸舊卷……”
　　乾隆皇帝頗有風(fēng)雅興致，一大愛好就是把玩皇宮收藏的歷代名畫，之后在上面留下題畫詩。而《無用師卷》畫上，除了這段“御識”，再沒有留下任何“乾隆御筆”。
　　再看《子明卷》，因?yàn)樯钍芮∠矏郏坑^賞一次就題詩一首，先后題了48年、50多處，把畫卷上的留白處統(tǒng)統(tǒng)變成了密密麻麻的黑字。就是這樣還意猶未盡，最后實(shí)在沒有地方題字了，乾隆在前隔水題了一句“以后展玩亦不復(fù)題識矣”。
　　《富春山居圖》真跡，卻以贗品之名得以保全“清白身”，可謂離奇大幸。
　　乾隆逝后，翰林院編修胡敬等校閱石渠舊藏，《無用師卷》編入《石渠寶笈》三編，但仍無人為其正名。
　　就這樣，這幅真跡不受打擾地在清宮里靜靜地躺了近二百年。直到1933年，北京故宮重要文物南遷，萬余箱珍貴文物分5批先運(yùn)抵上海，暫存至1936年?！稛o用師卷》、《子明卷》都在其中。
　　1933年，故宮文物停放上海期間，徐邦達(dá)在庫房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》。《無用師卷》上明顯的火燒和修補(bǔ)痕跡、《子明卷》不合規(guī)制的題款位置，引起了他的注意。經(jīng)仔細(xì)考證，徐邦達(dá)推翻了清宮對兩幅《富春山居圖》真?zhèn)闻袛??！稛o用師卷》終于“驗(yàn)明正身”。
　　此后的十余年中，《無用師卷》與近百萬件故宮文物一起，歷盡艱辛坎坷，行程數(shù)萬公里，輾轉(zhuǎn)運(yùn)抵南京、四川、貴州……至抗戰(zhàn)結(jié)束后，陸續(xù)運(yùn)回南京，又于1948年底，被運(yùn)至臺灣。